高适，唐朝诗人中唯一因军功而封侯的“戎帅诗人”；李白，唐诗浪漫主义的登峰造极者。本周六，讲述二人数十载深厚情谊，并掠揽大唐盛衰变迁的动画电影《长安三万里》将上映。

【资料图】

上个周末，影片推出大规模点映，记者从南京多家影城了解到，上座率很高，很多家长带孩子来观影。而据记者观影期间的粗略统计，片中出现了40余首唐诗，大多是大家耳熟能详的，每当人物念出诗句，观众席里就有人接下句，声音又高又齐。有家长笑说，一首《将进酒》，自己的唐诗DNA跟孩子一起动起来了。

剑走偏锋，从高适视角解读李白

《长安三万里》设置了两条故事线，一条讲当下，安史之乱后吐蕃犯唐、围困长安，节度使高适接战不利，身犯险境；一条是回忆，高适回顾自己与李白从弱冠到花甲的真挚友谊。透过两人的情谊，影片展现了一个由盛转衰的大唐，以及一个生动的唐代诗人“朋友圈”。

生逢盛唐，高适以建功立业为己任，家道没落后他“直趋长安，叩天子门”。

而历史上，李白终生没有参加科举，原因众说纷纭，片中采取了流传度较广的一种。李白出身商贾家庭，商人不得科举。为了一展抱负，李白多次行卷（注：应试举人为增加及第的可能和争取名次，多将自己平日诗文加以编辑，写成卷轴，在考试前送呈有地位者，以求推荐），自诩大鹏，甚至不惜入赘，相信终有一飞冲天的一天。

《长安三万里》以老年高适回忆李白来展开叙述，让不少网友眼前一亮。

有网友表示，影片剑走偏锋，唐玄宗和杨贵妃根本就没有露面，高力士也只是出现在台词中，李白的胸怀万丈与落魄失意对诗意的影响才是主线。影片其实讲述了两条职场路径，一个是高适模式，用功苦干低调，抓住机会；一个是李白模式，天赋异禀，雄心万丈，行为狷狂，无法复制。

微博认证为高校历史学教授的@于赓哲在看完影片后发文表示，不论是李白还是高适，他们曾经只把诗歌看作是自己晋身的敲门砖，行卷的目的是让别人认可自己的才华，好登天子堂。但是没想到的是，让他们青史留名的，正是诗歌，而不是他们的仕途。影片里“长安城”是一个成功的代名词，是诗人们的精神高地，也是大多数诗人们失意的地方。但是李白他们不知道，正是他们的失意成就了他们的文学，而他们的文学成就了长安。

同游扬州和“将进酒”等片段，被赞“高光”

对很多观众来说，这些年有不少影视作品讲述大唐风光，包括古装剧《长安十二时辰》中的巨型中元节花灯，陈凯歌电影《妖猫传》中的花萼相辉楼等。

这次《长安三万里》则用动画的形式呈现了大唐多地盛景，包括长安城景、扬州城景、黄鹤楼、胡姬酒肆、曲江池、岐王府、梁园、云山城、塞外等，令观众大饱眼福。

虽然在江苏的城市中，李白最先到达的是南京，但《长安三万里》选择呈现的是扬州，扬州的呈现均是片中的高光时刻。比如，盛唐扬州非常繁华热闹，高适与李白的“一年之约”就设在扬州。

对此，南京大学历史学院副教授武黎嵩告诉记者，这些都是可能的，唐朝诗人特别喜欢江南，当时扬州是南方最繁华的城市。李白与高适相识后向高适提及了江南，并相约扬州，从北方到南方也可以从运河走，都行得通。

另外，李白笔下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的意境之美，也在片中做视觉化呈现。

不少观众在点映观影后留言表示，李白诵读《将进酒》的片段，让自己热泪盈眶，在那一刻，感受到，为什么大唐灿若星河的诗人群体中，唯有李白号称“诗仙”。

片中出现40余首唐诗，“大唐朋友圈”很豪华

据记者不完全统计，《长安三万里》 中共出现了40余首唐诗，包括高适的《别董大》《燕歌行》《别韦参军》，李白的《将进酒》《静夜思》《上李邕》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《行路难·其一》《侠客行》《子夜吴歌·秋歌》《早发白帝城》《南陵别儿童入京》《梦游天姥吟留别》，孟浩然的《过故人庄》《春晓》，王维的《相思》《陇头吟》。

另外还有杜甫的《望岳》，崔颢的《黄鹤楼》，王之涣的《登鹳雀楼》，岑参的《白雪歌送武判官归京》，西鄙人的《哥舒歌》，等等。

这些诗词伴随着大唐诗人群像的亮相，不少观众惊呼，大唐诗人“朋友圈”也太豪华了。

片中不仅出现了“诗圣”杜甫和“诗佛”王维的身影，还有“饮中八仙歌”中的贺知章、张旭、崔宗之，与高适齐名的边塞诗人王昌龄、岑参，书法大家李邕，李白的至交好友丹丘生以及“唐代乐圣”李龟年。

相扑、诗板、酒筹游戏……唐朝文化知识点贯穿全片

古装文艺作品中的文化知识点，最容易引起观众关注和议论。记者注意到，《长安三万里》也不例外，比如相扑、诗板、柘枝舞等等。

相扑，这一发源于我国春秋年代的竞技项目在唐代广为流行，蜀中地区也不例外。

电影中，李白与高适有三次相扑。据主创透露，这是特别重要的设计，他们在人生不同时期相遇，去做同样的运动，可以营造一种跨越时间的精神传递。

关于诗板，片中有不少镜头展现了当时文人墨客们在黄鹤楼的题诗，诗板看上去类似于过去的木质黑板，上面是墨笔写的文字。

据悉，自唐朝开始，题诗壁上蔚然成风。一些寺院、驿站、馆舍等场所，往往会有意留出一些墙壁、有的甚至专门设有诗壁，或者诗板、诗牌，供来往旅客题诗，有点像早期论坛。

南京大学历史学院副教授武黎嵩告诉记者，中国古人有在墙上题字和绘画的传统，历代官署和宫殿的墙上都有壁画的传统，算是一种风尚流行。

武黎嵩举例说，唐朝时，王播借住扬州惠昭寺，每到吃饭时，寺里打钟为号，他就去蹭饭，引起和尚反感。有一次吃完了才打钟，结果王播扑空，被和尚讥笑，他羞愧地在墙壁上题诗：上堂已了各西东，惭愧和尚饭后钟。后来他离开惠昭寺，过了20年，做了大官并出镇扬州，重游惠昭寺，当年和尚已老，拼命奉承巴结他。王播看到自己过去所题的两句诗，已被和尚用碧纱笼保护起来。他感慨很深又续写了两句：二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。“碧纱笼”这一典故就出自这里。

再比如，影片还呈现了李白和诗人们在曲江酒肆玩的文人之间的酒筹游戏。

武黎嵩也表示，中国古人喝酒往往伴随着雅集，从汉代就开始有酒筹游戏，最著名的是“曲水流觞”，大家一起列坐在弯曲的溪水旁边，在水中放置盛满酒的酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁当饮此酒。还有行酒令，一边连句一边饮酒，上一句补完开启下一句等等。

【多说一句】“诗在，长安在”，代表一种文化传承

在记者观看的点映场次，大约有二三十名中小学生观众，一听到熟悉的诗词，大家就会不自觉地跟着朗诵。观影感受相当独特，有一种莫名的自豪和触动。

而该片导演谢君伟则告诉记者，这种现象早早就发生在自己身上，他儿子上二年级，有本书叫《小学生必背古诗文129首》，老师要求每周背五首，有一次儿子在背“春眠不觉晓”，自己很自然地接上“处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，儿子就特别惊讶，后来再和他一起看《将进酒》，更是兴奋。这些让谢君伟感慨，真实感受到一代一代人因为传统文化而产生的共鸣。

谢君伟坦言，有机会用动画形式将孩子们熟知的李白、杜甫、王维等大唐诗人的故事展示出来，是莫大的幸福。这也与电影片尾台词“只要诗在、书在，长安就会在”形成了巧妙的呼应，代表着一种文化传承——书承载着诗，诗以汉字的形式被记载，精神也就永远流传了下来。

扬子晚报/紫牛新闻记者 孔小平

校对 李海慧

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