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跟随非遗 邂逅武威‖天祝土族《格萨尔》

格萨尔

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《格萨尔》是我国藏族人民创作的一部伟大的英雄史诗，它全面地反映和记述了古代藏族社会的民族关系、语言、民俗、政治、经济、军事、历史、地理、神话、传说等等，内容博大精深，被列为世界著名史诗之一。它的流布很广，对周边兄弟民族产生过重大影响，并且在流传过程中与其他民族的社会生活和传统文化相交融，形成了不同民族文化特质的《格萨尔》，土族《格萨尔》就是在藏族《格萨尔》的深刻影响下产生的一部以韵散体形式说唱的长篇史诗。2006年6月被列入“第一批国家级非物质文化遗产名录”。

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土族《格萨尔》在说唱时有它独特的形式和一套严格的程序。据王永福艺人讲：“土族《格萨尔》的这些说唱形式和程序是从远古流传下来的，如果在说唱土族《格萨尔》时不按照这些规矩进行，一方面会触犯神灵和格萨尔，另一方面对说唱者（艺人）会有罪过和因果报应的”。就因为这些方方面面的原因，艺人在说唱的前几天要到十里外的山沟深处，取回一些没有受到污染的六至九个泉眼中的泉水，同时还要从此山中背一捆松柏树尖端的松柏枝来，说唱时用它煨桑，以此来敬奉神灵和格萨尔。说唱前首先要对说唱场地进行清扫和用柏树枝烟熏燎，然后穿戴《格萨尔》艺人特制的衣帽，煨桑焚香、点燃佛灯、供奉净水、念颂祈祷词，还要用酒或净水等敬奉上部天王神、中部财宝神和下部龙王神以及各路山神、家神等。这样做一方面是为了除病免灾，使六畜兴旺发达，农田物阜年丰；另一方面则是出于对格萨尔的敬仰和爱戴，在完成了这一系列的程序之后才开始说唱。

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土族《格萨尔》整个故事的轮廓和主人公与藏族《格萨尔》相似，但从内容到结构、从事件到整个故事都与其他民族的《格萨尔》不同。它主要讲述的是：（1）三位天神创造的宇宙是从混沌初创开始，从创造日月星辰到创造地球，从创造物种到人类起源，从创造神灵到牲畜，从创造各种动植物到原始农业的起源，从伦理道德的产生到生产生活方式的形成，以及五大将领的出世到三十位英雄的诞生等等，三位天神付出了不懈的努力和艰辛的劳动后，才使我们拥有了这个世界；（2）三位天神创造的格萨尔是这样一位英雄的传奇人物：他从神子到人子，从天界到人间，从一个普通的人到成为部落首领，从求助神灵到自己动手，从求外援到发展自己，从畜牧到农耕，从贫困走向富裕，他的英雄事迹感动着每一个土族人，以致被神化，艺人在深情的说唱中艺术地再现了古代土族人民的创业史。故事中的主人公既有人性也有神性，故事中的诸神灵既有神性也有人性。但总的趋势是把“创世神话”和 “英雄时代”紧密地结合在一起，非常有趣。其内容博大精深，丰富多彩，涵盖了民族、语言、民俗、神话、历史、地理、政治、经济、军事以及萌芽状态的农牧业和手工业等内容。

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在说唱土族《格萨尔》时，用藏语咏唱其韵文部分，韵律与行序都没有限制。然后，用土族语进行解释，但这种解释并非原文原样地照释藏语唱词，而是在解释藏语唱词的同时，又加述许多具有土族古老文化特质的新内容，起到了承上启下的作用。它不仅体现出了藏族《格萨尔》深厚的文化底蕴对土族的深刻影响，而且它以独特的内容和形式展现在人们的面前，充分反映出了土族人民在吸收其他民族优秀文化时的创造精神。

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